<h1>ארחות חיים הלכ' עדויות סימן ג'</h1>
<h2>דף כה.</h2>
ואסור להעיד רשע שנאמר אל תשת ידך עם רשע להיות עד חמס. ואסור לעד כשר להצטרף עם רשע אפילו העדות אמת כך כתוב בספר המצות. וקשיא היאך יכבוש עדותו ויש לומר שאינו אסור אלא שלא יאמר הכשר אני ופלו' ראינו כך [אלא יש לו לומר כך ראיתי]. וכל איש שעבר עבירה דאורייתא פסול מדאורייתא. מדרבנן פסול מדרבנן. [ועד זומם] למפרע הוא פסול כאביי. ופסול דאוריתא לא בעי הכרזה ועדותו טוב עד שיכריזוהו. כתב הבעל העיטור ז"ל מי שאינו זריז בתפילה ובמצות ובדרך ארץ פסול לעדות וההיא דחגיגה [כ"ב ע"א] עם הארץ שעוסק בתפלה ובמצות אלא שאינו עוסק בתורה אבל דבר שאיסורו מדברי סופרים כגון גבנות הגוים ובשר עוף בחלב או שחלל יום טוב שני של גליות וכיוצא בהן אינו פסול לעדות אפילו מדבריהם ואיכא מאן דאמר דפסול מדרבנן ולא נהירא לן דלא אשכחן פסולין מדרבנן אלא בחשוד ממון עכ"ל.
<h2>דף כז.</h2>
ואסור להעיד רשע שנאמר אל תשת ידך עם רשע להיות עד חמס. ואסור לעד כשר להצטרף עם רשע אפילו העדות אמת כך כתוב בספר המצות. וקשיא היאך יכבוש עדותו ויש לומר שאינו אסור אלא שלא יאמר הכשר אני ופלו' ראינו כך [אלא יש לו לומר כך ראיתי]. וכל איש שעבר עבירה דאורייתא פסול מדאורייתא. מדרבנן פסול מדרבנן. [ועד זומם] למפרע הוא פסול כאביי. ופסול דאוריתא לא בעי הכרזה ועדותו טוב עד שיכריזוהו. כתב הבעל העיטור ז"ל מי שאינו זריז בתפילה ובמצות ובדרך ארץ פסול לעדות וההיא דחגיגה [כ"ב ע"א] עם הארץ שעוסק בתפלה ובמצות אלא שאינו עוסק בתורה אבל דבר שאיסורו מדברי סופרים כגון גבנות הגוים ובשר עוף בחלב או שחלל יום טוב שני של גליות וכיוצא בהן אינו פסול לעדות אפילו מדבריהם ואיכא מאן דאמר דפסול מדרבנן ולא נהירא לן דלא אשכחן פסולין מדרבנן אלא בחשוד ממון עכ"ל.
<h2>דף כח:</h2>
שטר שיש בו שני עדים ושניהם קרובים זה לזה או (ל)אחד מהם פסול(ים) לעדות (ו)אע"פ שמסר לו השטר בשני עדים כשרים הרי הוא כחרס מפני שהוא מזוייף מתוכו. וכל עדות שנראה שבעדות זה יש הנאה למעיד פסול שאין לך קירוב גדול מזה שמעיד להנאתו.
